陳皮村「新高中通識科」觀察 (第一輯)
未識怎能通？不學何能知不足？
——大家來看書
2010.5
一. 對「今日香港」的探討：過份狹窄又過份籠統
1.1 討論某香港政治及社會議題，受「持份者」、「正、反方」兩個籠統分類法影響，容易令同學因圖方便就採納傳媒的簡單化報導去附合這樣的分類。如將高鐵之持份者視為「八十後」 vs 「政府」，生果金入息證明事件之持份者則是「掟蕉者」vs「受蕉者曾蔭權」，都不妥。
首先「持份者」是甚麼？是在事件上「持股份者」，因而是利益攸關者？或是某些利益攸關者的代言人？這些代言人純是代表他人還是自己也爭取自己的利益？為甚麼討論社會議題要集中討論他們之間的紛爭？非關「利益」而份屬「公義」的議題內涵又如何處理？有沒有非關利益爭逐的民主、人權追尋更值得留意？「非持份者」——如不能組織起來又不被各方認許的非常弱勢人士，又如昆蟲鳥獸、未出生的後代，她/他/牠們又怎樣去持這個份？
不去處理這些問題，所謂「正、反」方的矛盾，有時其實不是甚麼真正的立場矛盾，甚至只是「分餅仔分唔勻」，根本沒有突出真正的被忽略的受害者的處境。
由此，可見討論香港政治及社會議題，定要認真探討有關的理論/意識型態，也涉及對香港的歷史理解。有了這些認識，對香港社會才有通識可言，因而不致被傳媒的即食式報導迷惑。
例如，「八十後」不是如一些傳媒所指，是香港第一次有市民(包括青年)走出來關心社會，向政府提抗議。遠如上世紀20年代省港大罷工不提，四十後、五十後、六十後、七十後都有過社會運動、政治爭取經歷，也有正義旗號，也曾有青年參加或領導；而這次參與質疑興建高鐵，不屬於八十後的又大有人在。值得注意的是，以前的傳媒穩站官方立場，不會大幅報導那些抗議抗爭消息，更不流行煽情式、個人化(運動領袖)的特寫，今時今日的香港記者、編輯，則在流水作業的一浪接一浪的新聞炒作下，並不會讓大家喘一口氣，停下來回顧一下「歷史(包括民間抗議抗爭的歷史)是怎樣走過來的」。所以，要對香港的社會參與、政治制度、經濟民生有所了解，不能單靠傳媒。
「政治社會參與」參考閱讀：
- 香港專上學生聯會編，1983。《香港學生運動回顧》。香港：廣角鏡。
- 蔡子強等編，1998。《叛逆歲月：香港學運文獻選輯》。香港：青文書屋。
有關興建廣深港高速鐵路(香港段)對環境生態、自主生活的影響和香港社運的關係，有主流傳媒以外的觀點，見：
〈高鐵香港段辯證：以真批判對抗偽資訊〉
- [日]尾瀨朗，1998。《家》(全七冊)，台北：尖端。(漫畫——影射日本人民反對興建東京成田機場抗爭過程。)
另一方面，要探討「生活質素」為何物，也不可認定凡屬持份者，其目標都是改善部份人或大部份人的生活質素，如在禁煙問題上，煙草商這個明顯持份者就從來沒有關注過誰的生活質素。生活質素是一個哲學問題，在現代社會可能與提高入息、過方便舒適的生活，有絕對的關係，令人誤認關心這些問題就是關心生活質素，但這可能是個完全站不住腳的看法，是會令人類透支地球的資源，帶來現實上和道德上的災難，強調金錢和物質安逸的生活，便因而是為己(道德上)、為他(現實上)製造了「極低質素」的生活。
「今日香港」參考閱讀：
- 鍾寶賢，2009。《商城故事——銅鑼灣百年變遷》。香港：中華。
- 鄭宏泰、黃紹倫，2007。《香港大老——何東》。香港：三聯。
- 思利治，2005。《官商勾結》。香港：進一步。
- 黃華輝，1999。《公屋醜聞：一名記者的追查實錄》。香港：進一步。
- 陳惜姿，2006。《天水圍12師奶》。香港：藍藍的天。
- 鍾寶賢，2004。《香港影視業百年 (修訂版)》。香港：三聯。
- 陳雲，2003。《故我猶在——香港山居憶舊》。香港：青文。
- 陳雲，2005。《我思故我在——香港的風俗與文化》。香港：花千樹。
- 陳雲，2008。《中文解毒：從混帳中文到通順中文》。香港：天窗。
- 葉蔭聰、施鵬翔統籌，1999。《迪士尼不是樂園》。香港：進一步。
- http://donnymak.mysinablog.com/index.php (donnymak’s basketball world)
「生活質素」相關題材：
- 賴青松，2002。《從廚房看天下：日本女性〈生活者運動〉30年傳奇 》。台北：遠流。
- 廖桂賢，2009。《好城市，怎樣都要住下來﹗：讓你健康有魅力的城市設計健康住宅》。台北：野人文化。
另外，除了從被傳媒廣泛報導的事件中認識甚麼是社會參與、政治行動之外，同學可以更仔細地、更真確地從自己身邊的觀察與爭取著手，去了解「今日香港」的政社制度與文化。例如：深入關注自己身處的屋?如何管理(如有沒有濫用化學毒物做「清潔」、「殺蟲」？)、區內設施有沒有必要(如是否有過多燈飾及照明造成光害與浪費？)、鄰近的「規劃」與「發展」工程合不合理(如北區的同學大可探討古洞北、粉嶺北和打鼓嶺/坪輋建新市鎮是否符合生態與人文保育精神，還是地產主導的項目而已；新界東的同學又可探討吐露港公路擴闊工程的箇中底蘊(吐露港公路擴闊 斬過萬棵樹 (Part 1) ;
(Part 2) ；相關參考資料：反對沙田路加建隔音屏障)) 。在探討此等個案時，同學也要吸取相關的知識——如化學劑的毒性、設施及工程的生態影響。
1.2 建立理論/意識型態及歷史的理解，會豐富大家對民主、參與、選舉、權利、公義等概念的認識。
舉一個例：一人一票的普選 = 民主的選舉 = 人權的體現？
當然不是那麼簡單。那麼，一人一票的(中央層面的)普選，是民主/人權體現的充足條件還是必須條件？在長期實行一人一票普選的國家，也會出現以下的討論：
- 對於關乎後代(未來世界)福祉的議題，可能要給年老人、年青人多些選票，甚至不讓成年人投票，因為成年人太關心自己的眼前利益，而年青人則會多關注一點未來情況，老年人則最灑脫——以後的事都不會影響到他們，所以較能秉公義為未來著想。
- 以上一說，更突顯出數年一度的普選選出立法議員、行政首長之類，並不完全能夠確保人民得享自由自主，或生活在公義的世上，即是說，必須要在「決策」上有更深入而仔細的制度與過程的安排，才會令選舉有貢獻於個人及集體的存在意義。由此，某些議題，可能不能由這些選舉中選出來的中央層次代表去做決策，而是要由以下不同的方式去達致決策：(一) 地區一人一票選舉出來的地區代表作議決；(二)全民公投議決；(三)某些地區的全體人民自決；(四)某些特殊組別(如少數族裔、極弱勢人士、無利益關係的公正人士像老年人)議決；(五)由個體、家庭或個別小社群自行決定——例如是否讓小孩到教育局核下的學校裏去接受強迫教育XX年，是否參與政府的全民防疫注射計劃等。
「政治、社會科學概念」參考閱讀：
- * Goodin, R.E. and P. Pettot (eds.). 1993. A Companion to Contemporary Political Philosophy. Oxford: Blackwell.
- * David Beetham. 1996. Bureaucracy. Buckingham: Open University Press.
- * 戴•赫爾德，1998。《民主的模式》。北京：中央?譯。(英文版：Held, D. 1996. Models of Democracy. Cambridge: Polity Press.)
- * McLennan, G., D. Held, and S. Hall (eds.). 1984. The Idea of the Modern State. Milton Keynes: Open University.
- 文思慧，1990。《自由——一個制度層面的探討》，香港：天地圖書。
二. 有關通識教育的教科書、參考書、研習題目的困境
一些教科書、參考書、研習題目喜歡提出「論題」，然後要求同學提出正面和反面的理由而討論之，以便幫助他們應付考試。此舉通常有以下問題：
(A) 那個論題往往包括好幾個有待釐清的概念，本身有沒有清楚意含也未可知，實不應教同學未加分析、拆解便開始找正面反面理由來討論，做成不求甚解的概念大混亂。舉例說，一個問學生是否同意「本土意識是削弱港人國民身份認同的主因」的題目，「答題舉例」中並不要求答者釐清何謂「本土意識」，甚麼是「國民身份」，怎樣為之「認同」，「削弱」的「主因」是相對於甚麼其他原因來說的，又是怎樣量度的。所以，在列舉不同意的理由時，會出現中央政府對港人提供不少「著數」，及中國國力日強時，港人自然會「對作為中國人的身份認同油然而生」——這種有奶便是娘的態度原來就是國民身份認同嗎？這不需要討論嗎？
(B) 為求得分，這類題目的「答題舉例」中列舉的數項正面理由或反面理由，是會互相矛盾，不辨真相，不問是非的；這種訓練是非常反智、反通識、反教育的，是要不得的。
另一類教科書以時事為基礎以帶出討論，時事的揀選則按作者的偏好而定，這當然在所難免，且用個案來引起師生的興趣亦無不可，只是以過大篇幅討論這些時事案例而在基本概念上則缺乏系統整理及引介，亦沒有提供足夠的歷史線索去說明這些案例的意義，到頭來，對案例的理解便難免流於表面印象式。這些，都令人懷疑這類教科書是否能幫助學生建立知識。
針對此等問題，茲建議師生均選擇若干有觀點及能仔細討論這些觀點的著作來閱讀，這些觀點從甚麼立場出發都不重要，因為立場是可以拿出來辯論，而這樣便自然會涉及其他立場及觀點的延伸閱讀。例如在「中國的改革開放」的範疇中，對1978年後中國大陸改革開放政策的理解，不但只涉及之前的文革乃至1949年前的歷史，更離不開對中共的組織及組織文化、黨內人物的奪權過程、統治者頒令的官方意識型態及其落實情況等等，也涉及有關的層層相扣的歷史事件。此外，在「中華文化與現代生活」一個環節，涉及的範圍極之深廣，不能泛泛地論傳統文化揉合現代生活——如採納快餐文化卻加入蝦餃燒賣雲吞等選擇。事實是，每一種傳統文化項目(如飲食、建築)都有它形而上學的基礎，與生活的其他各個環節都緊密扣連，只有深入的閱讀(那管是只對一個項目的閱讀) ，才能真正體味到現代化與傳統文化有那一些基本價值上的衝突；反之，只以現代化中的商品化邏輯來處理傳統文化項目——即將它們變成產業、賣點，其實不是令它們揉合到現代世界，更不是達到甚麼和諧共處，而只是迴避問題、混淆概念，最終既不能解釋中國文化之特質與處境，也不能讓人建立對現代世界的洞見，更不能幫助學生在現代世界中活出尊嚴與責任感。
「現代中國」參考閱讀：
- 高華，2000。《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》。香港：香港中文大學。
- 李銳，1994。《廬山會議實錄：毛澤東秘書手記》。鄭州：河南人民。
- 楊絳，2000。《從丙午到"流亡"》。北京：中國青年。
- 吳學昭2008。《聽楊絳談往事》。北京：三聯。
- 北島、李陀主編，2008。《七十年代》。香港：牛津大學。
- 南雁鳴，2004。《「國家」係乜?》。香港：進一步。
- 章詒和，2004。《最後的貴族》。香港：牛津大學。
- 章詒和，2005。《一陣風，留下了千古絕唱》。香港：牛津大學。
- 易中天，2009。《先秦諸子百家爭鳴》。上海：上海文藝。
- 南懷瑾，1998。《藥師經的濟世觀》。北京：中國國際廣播。
- 趙廣超，2000。《不只中國木建築》。香港：三聯。
- 趙廣超，2003。《筆紙中國畫》。香港：三聯。
- 黎鍵，1998。《香港粵劇時蹤》。香港：市政局公共圖書館。
- 余少華，2001。《樂在顛覆中：香港雅俗音樂文化》。香港：牛津大學。
- 南懷瑾，2008。《小言〈黃帝內經〉與生命科學》。北京：東方出版社。
說到底，「今日香港」也好，「現代中國」也好，都涉及基本價值的探討，所以，和其他四個通識範疇的價值討論，是不能割裂來討論和研習的；而對其他四個通識範疇，我們亦需要與同學一起建立有系統性的知識和理解，方符合通識教育的本意。
三. 其他通識單元的推薦閱讀
個人成長與人際關係
個人成長不等於要學習與所有人「周旋」、「搞好人際關係」，那只是一類人格，不宜人人都變成那個樣子。成長的重點在於學習尊重文化、文明，也要學習判斷是非、有情有義，甚至嫉惡如仇，活出真正的性格來。以下的書籍均對步步追尋人生價值途上的悲喜、障礙、無奈等有動人的鋪敘，饒有啟發。
- 楊茂秀，1999。《我們教室有鬼》。台北：遠流。
- [瑞士]于爾克•舒比格，1999。《媽媽、爸爸、我和她》。台北：玉山社。
- [瑞士]于爾克•舒比格，1998。《當世界年紀還小的時候》。台北：玉山社。
- [日]手塚治虫，1999，《我的漫畫人生》。台北：玉山社。
- [日]湯本香樹實，1999，《夏之庭》。台北：玉山社。
- [日]宮澤賢治，1998，《銀河鐵道之夜》。台北：麥田。
- [法]聖修伯里，1998。《小王子》。台北：格林文化。
- [德]阿克塞爾?哈克，1997。《小國王十二月》。台北：玉山社。
- 李我，2004-2009，《李我講古》(第1-4冊) 。香港：天地。
- [Sweden] Jansson, Tove. 2003. The Summer Book. London: Penguin.
- Dutlinger, Anne D. (ed.). 2001. Art, Music and Education as Strategies for Survival: Theresienstadt 1941-45. New York: Herodias.
- Gaita, Raimond. 1998. Romulus, My Father. Melbourne: Text Publishing.
- Lear, Linda. 2007. 《自然的證人》。臺中：晨星。(英文版：Lear, Linda. 1997. Witness for Nature. London: Penguin.)
- Chief Seattle，1998。《西雅圖的天空：印第安酋長的心靈宣言》。台北：雙月書屋。 (英文版：Gifford, Eli and R. Michael Cook. 1992. How Can One Sell The Air? Chief Seattle's Vision. Summertown, Tenn.: Book Publishing.)
- 手塚治虫，1993。《佛陀》(全14冊)。台北：時報。(漫畫)
- 劉大任，1995。《強悍而美麗：劉大任運動文學集》。台北：麥田。
- 南懷瑾，2007。《人生的起點和終站》。台北：老古文化。
- 郭林生編，2008。《聽南懷瑾講禪》。北京：中央編譯。
- Lewis, C.S. 1998.《四種愛》。台北：立緒文化。(英文版：Lewis, C.S. 1988. The Four Loves. New York: Harcourt Brace Jovanovich.)
- Lewis, C.S. 1996.《卿卿如晤》。台北：雅歌。(英文版： Lewis, C.S. (Clerk, N. W. [pseud.]). 1963. A Grief Observed. Greenwich, Conn.: Seabury Press.)
全球化
對「全球化」，不能望文生義，認為那是建立地球村，是通訊、交通、科技發達，及人類物質慾望下的「必然趨勢」——因為發展哪一些通訊、交通、科技，及應否放縱過度的物質慾望，應該是每個社群透過深入辯論而作的選擇，無必然性可言，即是說，全球化不是命定如此的，更不應是被逼如此的。
另一方面，認識到全球化帶來貧富不公、權力差異等問題，也不能簡便就手地認為透過扶貧、捐款等便可解決，因為扶貧、捐款，也變得愈來愈是「全球化機構」的活動，「扶」的模式、「款」的用途，都一一意味著單一化的「金錢、參與國際貿易、現代化、接受西方式學校教育(甚至單指學英文)就是進步的」這種意識型態進一步在「未發展地區」散佈，我們要十分小心檢討這種單一化是否值得支持。
- 李育成等著，2002。《誰偷走湄公河的未來？一水六國千民族的啟示》。香港：樂施會。
- Bruges, James，《小小地球》，楊曉霞譯。香港：三聯，2004。(英文版：Bruges, James 2000. The Little Earth Book. Bristol: Alastair Sawday.)
- Mander, Jerry and Edward Goldsmith. 1996. The Case Against the Global Economy: And for a Turn Toward the Local. San Francisco: Sierra Club.
- 文思慧，2000。《綠運天外天：我們不赴迪士尼的約會》。香港：青文。
- * Sachs, Wolfgang (ed.). 1992. The Development Dictionary: A Guide to Knowledge as Power. London: Zed Books.
- * Rahnema, Majid & Victoria Bawtree (eds.). 1997. The Post-Development Reader. London: Zed Books.
- * Mies, Maria and Veronika Bennholdt-Thomsen. 1999. The Subsistence Perspective: Beyond the Globalised Economy. London: Zed Books.
- http://www.alternet.org/ (Alter Net)
- [日]尾瀨朗，《夏子的酒》(全12冊) 。台北：尖端，1996。(漫畫)
公共衛生
公共衛生顯然與現代生活方式、醫療體制(暨藥廠集團)、食物生產與銷售集團有關，更重要的是，甚麼是公共衛生問題及其所謂解決方案，也關係著誰操控了有關的資訊——即是，我們有沒有機會認識不同的/傳統的/另類的/自主的對生活方式、衛生與健康、如何飲食、如何養生的其他選擇？
- 赫夫，2005．《別讓統計數字騙了你》。台北：天下文化。(英文版：Huff, Darrell. 1993. How to Lie with Statistics. New York: Norton.)
- 瑞秋•卡森，1996。《寂靜的春天》。台北：晨星。 (英文版：Carson, Rachel. 1962. Silent Spring. Boston: Houghton Mifflin.)
- http://www.drmartinwilliams.com/birdflu/birdfluintro.html
(Basic info on wild birds and H5N1 Vectors, by Dr. Martin Williams, 2008.7.19)
- http://www.drmartinwilliams.com/h5n1-poultry-flu-and-migratory-birds
(H5N1 Poultry Flu and migratory birds forum)
- http://www.the-backwaters.net/badtaste.html (陳皮村網頁——偽知識社會)
- 尤格•布雷希(Blech, Jorg)，2005。《發明疾病的人——現代醫療產業如何賣掉我們的健康？》。台北：左岸文化。
- 黛芙拉•戴維斯，《醫院不肯說的抗癌真相》。商周文化，2009。 (英文版：Davis, Devra. 2009. The Secret History of the War on Cancer. New York: Basic Books.)
- Fox, Nicols. 《美食與毒菌：飲食工業給我們帶來的病變》，台北：商務，1998。 (Fox, Nicols. Spoiled: The Dangerous Truth about a Food Chain Gone Haywire. New York: Penguin, 1998.)
- http://www.foodincmovie.com/ (A Film: Food Inc.)
- 袁維康，《營養謬誤》，香港：三聯，2008。
- Cannard, Bob. 1997. 《新世紀農耕》。台北：琉璃光。
- 麥可?波倫，《到底要吃什麼? : 速食、有機和自然野生食物的真相》。台北：久周出版，2008。(英文版：Pollan, Michael. 2006. The Omnivore's Dilemma: A Natural History of Four Meals. New York: Penguin.)
- Pollan, Michael. 2008. In Defense of Food: An Eater's Manifesto. New York: Penguin Press.
- 大衛•賽文—薛瑞柏，《自然就會抗癌：罹癌醫師的科學觀點》。台北：時報文化，2010) (英文版：Servan-Schreiber, David. 2008. Anticancer: A New Way of Life. New York: Viking.)
- 曲黎敏，《黃帝內經?養生聖典》。香港：三聯，2008。
- 吳清忠，《人體使用手冊》。
- 關懷愛滋，2001。《非常送湯任務》。香港：關懷愛滋。
- Grandin, Temple and Margret M. Scarian，1999。《星星的孩子：一個畜牧科學博士的自閉症告白》。台北：天下文化。(英文版：Grandin, Temple and Margret M. Scarian，1996. Emergence: Labeled Autistic. New York: Warner Books.)
- 凱•傑米森，2002。《瘋狂天才：藝術家的躁鬱之心》。台北：心靈工坊。(英文版：Jamison, Kay R. 1993. Touched with Fire: Manic-depressive Illness and Artistic Temperament. New York: Free Press.
能源科技與環境
「環境」不是被割切開來的一塊一塊要「受保護」的財產、資源——我們整個生活都離不開環境，也都在改變(多數是傷害)環境。所以關心環境，首先是要敢於全面檢討我們生活的真實面貌——我們有必要這般消耗、這般「舒適」、擁有這麼多、要這麼多(無謂的)選擇和新花樣、要這麼快、要這麼多經濟增長……嗎？
關於各種「能源科技」，我們不能輕言風險可以承受，及遲早有新科技去解決現時科技的不好之處——妄說風險可以接受，其實根本絕大多數情況都看不清這些風險的長遠後果，更說不清對誰可以接受/不可以接受，而科技的「好」，由誰來享？「不好」，又由誰來承受？這些問題，萬物眾生、未來世代，都沒有發聲權和決定權，而對她/他/牠們來說，乃至對整個地球生態來說，有take two嗎？
所以，以現代掌控科技發展的權力根本不平等，亦非由人文理性所監控的情形來看，關於「能源科技」，千萬不能認為說了「每種科技都有好有不好」就完事這麼不負責任；更不要在弄清楚「發展」為何物之前，便以「可持續發展」口號為妙藥神丹——講「發展」如果不能直接檢討那個強調舒適、新、多、快、增長的體制與意識型態所包含的「反環境」本質，則以「可持續」來說「發展」，根本就是矛盾之辭。(順帶一提：由課程發展署和「教育城」提供的「可持續發展」定義，夾雜了1987年聯合國World Commission on Environment and Development的定義與香港官方文件自行作出的「扭曲引申」，卻不道明出處，更不指出兩者的矛盾，及各自的問題與不足，十分誤導。同學切勿「死背」這樣的「定義」。)
- Croall, S. and W. Rankin. 1992. Ecology for Beginners. Cambridge: Icon Books.
- http://energy-ecology.blogspot.com/ (Energy and Ecology)
- http://tepca.blogspot.com/ (台灣電磁輻射公害防治協會)
- 愛倫•蘇格門，《向微波•電磁波說不》，台北：琉璃光，2003。(英文版：Ellen Sugarman. 1992. Warning--The Electricity around You may be Hazardous to Your Health: How to Protect Yourself from Electromagnetic Fields. New York: Simon & Schuster.)
- * Lewinton, Richard. 1993. Biology as Ideology: The Doctrine of DNA. London: Penguin.
- 杜德俊、高力行，2004。《香港生態情報》。香港：郊野公園之友會；三聯。(英文版： Dudgeon, David and Richard Corlett. 2004. The ecology and biodiversity of Hong Kong.. Hong Kong: Friends of the Country Parks; Joint Publishing. )
- 孫啟元，2002。《模糊的腳印：香港野生哺乳動物報導文學》，香港：郭良蕙。
- http://www.greenpartypost.net/ (綠黨報)
- http://www.taiwanwatch.org.tw/ (看守台灣協會)
- http://www.huf.org.tw/ (台灣主婦聯盟)
- Sams, Craig，2004. 《食物的背後》。香港：三聯。(英文版：Sams, Craig. 2003. The Little Food Book. Bristol: Alastair Sawday.)
- Orr, David W. 1994. Earth in mind: on education, environment, and the human prospect. Washington, DC: Island Press.
- http://www.theecologist.org/ ([英]The Ecologist)
四. 「獨立專題探究」的八股文陷阱
最後一提「獨立專題探究」。根據〈通識教育科課程及評估指引(中四至中六)〉(〈指引〉)，強調要「多角度」及「聯繫三個學習範圍」(按該文件，即指要與人類世界或環境的當代重要議題聯繫起來，亦即利用六個單元的探討方法)。然而，〈指引〉建議的主題(傳媒、教育、宗教、體育運動、藝術、資訊及通訊科技)，每一個都涉及廣泛的知識範圍，即使從中抽取某一個議題(如從藝術中抽取「流行音樂」為題)，也需要多方面的知識(流行音樂是何所指，與非流行音樂有甚麼分別，它從甚麼音樂及文化傳統走出來，又突破了甚麼音樂及文化傳統，依隨了甚麼社會、商業、文化邏輯而發展……)才能進行討論，否則便會人云亦云，空泛不堪；另一方面，要應用到六個單元的學習來討論這個議題，而不陷於膚淺的硬套，則更必須有在行的導師作深入指導。例如，選擇在「公共衛生」單元中的「生物科技發展」，以考慮它在宗教倫理上的可接受性。通常，做這類題目都會假設生物科技能造福人類，可能出問題的只是宗教倫理方面。其實，這正正是不小心研究有關的科學及科學方法論所致。一方面，所謂「基因出了問題」有時根本不是基因本身出了問題，而是基因複製與呈現的過程中所牽涉的酵素、荷爾蒙出了問題——而酵素、荷爾蒙是很受環境(非基因因素)影響的；另一方面，發展生物科技去治療某種疾病，方法論上是假定了人體的某一特質是靠單一基因來維繫的，但這是不正確的，例如，靠多種基因來維繫同樣的特質是完全可能的。何況，應用在醫學上，病毒一突變，那改造了的基因便不能應付。凡此種種，都牽涉對生物科技的「科學性」作基本探究，不能草草了事。(詳細論證請閱Richard Lewinton的著作。)
從上可見，對選擇了的單元中的項目及專題探究的範圍，如不能掌握其作為知識的基本性質與不足，則極有可能會搞出像〈指引〉所舉的「香港人對體育運動的參與及其對個人和公共衛生的影響」這樣的題目，即，對將涉及的各題材均取其最浮泛的意思，讓專題探究工作還未開始就已經知道要填充些甚麼內容——如就〈指引〉所舉的例題而言，對香港人的運動習慣做點「調查」，看看是否對其身心健康有幫助，又引用一下官方資料，說明健康的市民抵抗力強，這就有助公共衛生的提升——整個過程搵?來做，搪塞交卷，完卷之日既在知識上無所得著，也便不知道自己日後還須學些甚麼，以無知為通識，不亦悲乎。
建議：無論對所選的題目範圍，或對所觸及的單元內容，都以聚焦、重質為目標，以多讀那些方面的書來避免誤入歧途，以致終而踏不進知識的門檻。
上述推薦閱讀，除了加上「*」號的項目或需老師協助閱讀，其餘的項目同學均能獨立地閱讀。同學亦毋須讀完全部推薦項目，只選擇一些去細細地品嚐便可以了。若發現這些作者的其他著作，有興趣亦不妨跟進閱讀。
|